Även Scientologi-kyrkan har sitt “sakramentens sakrament” i auditeringen och utbildningen. Alla utövande scientologers huvudsakliga religiösa strävan är att bli Clear och uppnå status som opererande thetan med makt över “livet, tanken, materien, energien, rummet och tiden.” De centrala religiösa medlen för detta mål är auditeringens och utbildningens komplexa nivåer och grader. Den betydelse nattvarden har för katoliken, har auditeringen och utbildningen för scientologen. På samma sätt som katolikerna betraktar de sju sakramenten som de huvudsakliga medlen för världens frälsning, så betraktar också scientologerna auditeringen och utbildningen som centrala medel för frälsning, vilket beskrivs som maximal överlevnad inom alla dynamikerna.

Som jämförande religionsforskare skulle jag besvara frågan “På vilka platser tillber den utövande katoliken?” med “Där de sju sakramenten mest självklart kan ges de troende.” På frågan “Var tillber scientologen?” skulle jag svara “Där auditering och utbildning i Scientologins heliga skrifter mest självklart kan ges församlingsmedlemmarna.” Hubbards verk om Dianetiken och Scientologin utgör Scientologi-kyrkans heliga texter. Merparten av dessa verk ägnas åt det scientologer kallar auditeringsteknologi, samt ledning och framställning av medlemmarnas auditering och utbildning. Den överväldigande tonvikt som Hubbards verk lägger vid auditeringen borde redan den övertyga religionsforskaren om att auditeringen och utbildningen är Scientologi-kyrkans centrala religiösa handlingar och huvudsakliga former för tillbedjan.

För det första kan jag som jämförande religionsforskare utan minsta tvekan hävda, att auditeringen och utbildningen är centrala tillbedjansformer i scientologens trossystem. För det andra är de platser där medlemmarnas auditering och utbildning utförs otvetydigt Scientologiska andaktshus.

Frank K. Flinn